خريطة الموقع
الثلاثاء 6 يناير 2009م

لباب الأنساب والألقاب والأعقاب لإبن فندق البيهقي  «^»  الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير لأبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني  «^»  نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب لأبي العباس أحمد القلقشندي  «^»  صفة جزيرة العرب للهمداني  «^»  ديوان القاسم بن هتيمل الضمدي الجزء الثالث  «^»  ديوان القاسم بن هتيمل الضمدي الجزء الثاني  «^»  ديوان القاسم بن هتيمل الضمدي الجزء الأول  «^»  كتاب جمهرة أنساب العرب لإبن حزم الاندلسي  «^»  من أعلام آل النعمي في القرنيين العاشر والحادي عشر للسيد أحمد بن عيسى النعمي  «^»  لألئ الدرر في تراجم رجال القرن الثالث عشر للقاضي الشريف أحمد الشعفي المعافا جديد الكتب
بيان من موقع الأشراف السليمانيين بشأن مايحصل في بعض المواقع الإكترونية  «^»  تهنئة بحلول عيد الفطر المبارك  «^»  ادعاء شيخ شيعي في سيهات و القطيف النسب لآل البيت النبوي الشريف  «^»  نفي انتساب من يلقبون بالسليماني الى ال البيت جديد الأخبار
تصحيح مفاهيم خاطئة الصقت بدعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب  «^»  السادة الأشراف آل عيشان وآل الوشلي وأشراف الشعارية  «^»  السيد الشريف علي بن أحمد النعمي الاديب الكبير والشاعر المخضرم  «^»  فضيلة الشيخ الشريف قاسم علي بن منصور بن حسين الشماخي مدير عام تعليم البنات بمنطقة عسير سابقاً  «^»  فضيلة القاضي الشريف قاسم بن محمد مشهورالشماخي  «^»  الدكتور الشريف مجدي بن محمد بن ناصر الخواجي  «^»  الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه  «^»  أبوالسبطين علي بن أبي طالب رضي الله عنه  «^»  أم كلثوم رضي الله عنها  «^»  العلامة الشريف موسى بن أحمد أبوالخير معافا مدير عام الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والارشاد في منطقة جازان سابقاً جديد المقالات


المقالات
أعلام الأشراف السليمانيين
الشريف محمد بن علي بن حسين المعافا

الشريف أحمد الشعفي المعافا

محمد بن علي بن حسين المعافا


هو العلاّمة محمد بن علي بن حسين بن حسن بن عز الدين بن أحمد بن يحيي بن بن موسي بن محمد بن قاسم بن أحمد بن حسين بن محمد بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم المعافا بن رديني بن يحيي بن داود بن أبي الطيب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن داود بن سليمان بن عبد الله بن موسي الجون بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب( ) ولد ونشأ في مدينة ضمد ترجمه الحسن بن أحمد عاكش في عقود الدرر( ) فقال : هو من السادة الفضلاء ومن العلماء النبلاء هاجر إلي زبيد وقرأ في الفقه والحديث علي شيخنا عبد الرحمن بن محمد الشرفي وغيره وكان ذا سمت حسن وقوة مجاهدة مؤثراً الخمول غير ملتفت إلي فضول وهو من عباد الله الصالحين وأوليائه وما زال مشتغلاً بما يعنيه ويقربه إلي مرضاة الله حتي توفي عام 1251 هجرية تقريباً( ) يرحمه الله ولم يذكر المصدر تاريخ ميلاده ولم أقف علي تاريخ ولادته في المصادر التي بيدي وله أخ شقيق هو التقي الصالح يحيي بن علي بن حسين المعافا سوف نترجم له في محله وهما من أسرة الباحث آل علي بن حسين المعافا بضمد قال صاحب نفح العود( ) آل المعافا بيت سيادة ومرؤة وشهامة ومن العشائر الهاشميين ومن بيوت العلم ومن أشهرهم العلاّمة أحمد بن علي المعافا في القرن العاشر وغيره وأكثريتهم تسكن بلدة ضمد ويوجد بعضهم في الكثير من القري قال صاحب كشف النقاب : (( أسرة آل المعافا لها مكانتها المرموقة في ضمد قديماً وحديثاً ))( ) وقال زبارة آل المعافا جميعاً ينتسبون إلي السيد المعافا بن رديني بن يحيي بن داود بن أبي الطيب عبد الرحمن بن عبد الله بن داود بن سليمان بن عبد الله بن موسي بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وهم من بيت سيادة ومرؤة وشهامة( ) انتهي . وهم فرع من السليمانيين نسبة إلي الشريف سليمان بن عبد الله بن موسي الجون الذيت كانوا أمراء مكة المكرمة ثم نزحوا إلي المخلاف السليماني في عام 392 هجرية وسبب نزوحهم عندما تولي إمارة مكة الهواشم المعرفون بسادة فليته فاضطر السليمانيون إلي النزوح إلأي المخلاف السليماني كما أشرنا إلي ذلك سابقاً وأسرة آل المعافا مشهورة بعلمائها قديماً وحديثاً وقد ترجمنا لبعضهم في هذا وسوف نترجم لعلماء القرن الرابع عشر فيما يلي هذا إن شاء الله تعالي .


كتبه الشريف أحمد بن محمد الشعفي المعافا رحمه الله
قاضي محكمة بلغازي بمنطقة جازان


____________________________________________________________

- كشف النقاب عن نبذة حجاب لأحمد بن عبد الله الحازمي ، ص 62 .
- عقود الدرر لعاكش – مخطوط ، ص 178 ، وكشف النقاب ص 62 .
- وللمترجم له من الأبناء بشير ويحيي وحيدر أبناء محمد بن علي بن حسين المعافا .
- نفح العود للبهكلي – تحقيق العقيلي ، ص 121 .
- كشف النقاب عن نبذة حجاب ، ص 53 .
- نيل الحسنيين لمحمد زبارة ، ص 228 ، 229 .

نشر بتاريخ 08-07-2008  


أضف تقييمك

التقييم: 4.30/10 (18 صوت)


 




التقويم الهجري
9
محرم
1430 هـ

أوامر ونواهي
الظلم من شيم النفوس
والنفس فيها داعي الظلم لغيرها بالعلو عليه والحسد له والتعدي عليه في حقه وفيها داعي الظلم لنفسها بتناول الشهوات القبيحة كالزنا وأكل الخبائث فهي قد تظلم من لا يظلمها وتؤثر هذه الشهوات وإن لم يفعلها غيرها فإذا رأت نظراءها قد ظلموا أو تناولوا هذه الشهوات صار داعي هذه الشهوات أو الظلم فيها أعظم بكثير وقد يصير ويهج ذلك لها من بغض ذلك وحسده وطلب عقابه وزوال الخير عنه ما لم يكن فيها قبل ذلك ولها حجة عند نفسها من جهة العقل والدين بكون ذلك الغير قد ظلم نفسه والمسلمين وأن أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر والجهاد على ذلك من الدين

Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © dciwww.com
Copyright © 2008 www.jezan.net - All rights reserved


الصور | المقالات | البطاقات | الكتب | الأخبار | الفيديو | الصوتيات | الرئيسية