خريطة الموقع
السبت 31 يوليو 2010م

لباب الأنساب والألقاب والأعقاب لإبن فندق البيهقي  «^»  الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير لأبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني  «^»  نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب لأبي العباس أحمد القلقشندي  «^»  صفة جزيرة العرب للهمداني  «^»  ديوان القاسم بن هتيمل الضمدي الجزء الثالث  «^»  ديوان القاسم بن هتيمل الضمدي الجزء الثاني  «^»  ديوان القاسم بن هتيمل الضمدي الجزء الأول  «^»  كتاب جمهرة أنساب العرب لإبن حزم الاندلسي  «^»  من أعلام آل النعمي في القرنيين العاشر والحادي عشر للسيد أحمد بن عيسى النعمي  «^»  لألئ الدرر في تراجم رجال القرن الثالث عشر للقاضي الشريف أحمد الشعفي المعافا جديد الكتب
صور من حفل تكريم الشريف علي بن محمد ابوالخير معافا  «^»  الهدايا المقدمة للشريف علي بن محمد ابوالخير المعافا في حفل تكريمه في يوم الخميس الموافق 16/4/1431هـ  «^»  سيرة الشريف علي بن محمد ابوالخير معافا المشرف العام على الموقع في حفل تكريمه الجزء الثالث  «^»  سيرة الشريف علي بن محمد ابوالخير معافا المشرف العام على الموقع في حفل تكريمه الجزء الثاني  «^»  سيرة الشريف علي بن محمد ابوالخير معافا المشرف العام على الموقع في حفل تكريمه الجزء الأول  «^»  لقاء آل البيت التاريخ والواقع11  «^»  لقاء آل البيت التاريخ والواقع10  «^»  لقاء آل البيت التاريخ والواقع9  «^»  لقاء آل البيت التاريخ والواقع8  «^»  لقاء آل البيت التاريخ والواقع7 جديد الفيديو
وفاة نسابة الأشراف السليمانيين السيد الحسين بن عيسى القاضي النعمي  «^»  (قريبًا) صدرور كتاب يتحدث عن الأشراف آل المعافا السليمانين  «^»  حلول عيد الفطر المبارك  «^»  تهنئة بمناسبة سلامة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز  «^»  صدور كتاب يتحدث عن سيرة الشيخ موسى ابوالخير معافا رحمه الله للمؤلف الشريف علي بن محمد أبوالخير معافا  «^»  وفاة الشيخ الشريف ناصر الأخرش الجعفري شيخ شمل الجعافرة  «^»  حصول الشريف أحمد بن عائل المعافا الحسني على درجة الماجستير في اصول الفقه  «^»  صدور مجموعة شعرية للشريف حسن علي أبوطالب القاضي  «^»  الأشراف المهادية السليمانيين يزورون أبناء عمومتهم الأشراف المهادية في الاحسبة  «^»  تعيين الشيخ الشريف محمد بن يحيى معافا مديرا عام للشؤون الإسلامية والاوقاف بمنطقة جازان جديد الأخبار
قصيدة شعرية للشريف حامد الصافي الفلقي في حفل تكريم الشريف علي أبوالخير المعافا  «^»  شهادة جمع كثير من العلماء والاشراف في الحجاز والمخلاف السليماني في القرن الثالث عشر على نسب الشريف أحمد بن علي المعافا  «^»  نبذة عن الأشراف الفلاقية  «^»  العملاق حمود الشريف[الخواجي] يرحمه الله في كتاب{ألمع دهشة الشعر الأولى}  «^»  أمراء الأشراف السليمانيين  «^»  نبذة عن الأشراف الشطيون الغوانم الأمراء  «^»  الأشراف الغوانم الأمراء السليمانيين  «^»  السيد الزاهد أحمد بن محمد الرديني  «^»  السيد القاضي العلامة محمد بن حيدر القبي النعمي  «^»  السيد العلامة الحسين بن مهدي النعمي جديد المقالات


المقالات
أعلام الأشراف السليمانيين
شهادة جمع كثير من العلماء والاشراف في الحجاز والمخلاف السليماني في القرن الثالث عشر على نسب الشريف أحمد بن علي المعافا

الشريف علي بن محمد بن احمد ابوالخير المعافا

شهادة جمع كثير من العلماء والاشراف في الحجاز والمخلاف السليماني في القرن الثالث عشر على نسب الشريف أحمد بن علي المعافا






هو الشريف احمد بن علي بن احمد بن علي بن حمد بن بكري بن عبده بن علي بن نهشل بن أحمد بن يحيى بن موسى بن محمد بن قاسم بن احمد بن [حسن بن محمد بن علي بن يوسف](1) بن غانم بن حازم بن المعافا بن الرديني بن يحيى بن أبي الطيب داوود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داوود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وهو المقرب الى السلطان عبد الحميد والواصل إليه عام 1309هـ(2) وكان كثير التجول بين الأمصار حتى لقب بالمسافر ونظرا لذلك احتاج لإشهار نسبه خارج نطاق سكنه فقام بعمل هذا التوثيق
التوثيق:
قال الحسن بن أحمد بن عبد الله عاكش الضمدي(3) مالفظه" هذا النسب على هذا التدريج نقلته من المشجرة المعتمدة المتضمنة لأنساب أهل جهاتنا اليمنية وهي بخط العلماء الثقات الإثبات فليثق الناظر مما نقلناه يعلم ذلك تاريخه رجب الحرام سنة 1283" وقال أيضا(4)" الحمد الله وحده هذا خط الشيخ القاضي العلامة حسن بن أحمد بن عبد الله وهو كامل الإطلاع على معرفة أنساب أهل الجهة والمذكور أحمد بن علي فهو وأصله معروفون مشهورون لا يمتري فيهم وبنو المعافا نسبهم أشهر من نار على علم والله يقول الحق وهو يهدى السبيل"
قال الشريف أحمد بن محمد المعافا الضحوي(1) ما لفظه" الحمد الله نسب الأشراف السادة آل المعافا نسب صحيح واضح لاشك فيه ولامرآ ولا معارض ولا مناكر والسيد أحمد بن علي المذكور من خيارهم"
وقال ناصر بن محمد الحازمي(2) مالفظه " ما سطره الوالد القاضي العلامة حسن بن أحمد بن عبدالله عاكش من تدريج نسب الأشراف آل المعافا فهو صحيح وهم مشهورون لا مناكر في نسبهم فهم في أصل في صحة النسب لا يمتري فيها أحد من العلماء"
وقال السيد محمد بن محمد بن علي النعمي(3) مالفظه" الحمد لله السادة الأشراف بنو المعافا سادة مشهورون مشهور نسبهم من آل سليمان بن عبد الله لا يشك في هذا أهل الأنساب"
قال محمد بن ناصر حسين الحازمي(4) مالفظه" ما حققه سيدي الاخ القاضي العلامة شيخ الإسلام حسن بن احمد حفظه الله في نسب المذكور فهو صحيح وفيما ذكر كفاية وعند شمس الضحى لاحظ للسرج"
قال إسماعيل بن أحمد (5) مالفظه" الحمد لله نسب السيد أحمد بن علي
المعافا صحيح لا مريه فيه وفيما درجه القاضي العلامة حسن أحمد عاكش
كفاية والله ولي التوفيق التاريخ شهر رمضان سنة 1283 هـ "
قال الشريف الحسن بن محمد بن علي الحسني(1) مالفظه" الحمد لله ما قرره القاضي العلامة حسن بن أحمد عاكش والعلماء الأعلام في نسب المذكور فهو صحيح لا شك فيه"
قال الشريف محمد بن يحيى بن علي الحيدري(2) مالفظه" الحمد لله قد صار الإطلاع على هذه النسبه المتوجه بأقلام السادة الكرام والعلماء الفخام ولوحظ منها صحة ما أسندوه وحكموه وأكدوه"
قال السيد محمد إسحاق شيخ السادة بمكة(3) في حينه" قد تحقق لدينا ما شهد به جماعتنا الأشراف الحيادره في صحة نسب السيد أحمد بن علي المعافا بأنه من الأشراف آل المعافا"
قال الشريف عجلان بن سالم الجودي(4) مالفظه" الحمد لله نسب السيد أحمد بن علي المعافا لا يحتاج تبيين وهو مثل شمس الصيف التي لا غبار عليه وإنما لانقطاعه في الغربة أحوج لهذا وفي موسى الجون يلتقي هذا وآل أبي نمى"
قال الحسين بن علي الحيدري(5) في تحقيق نسب الشريف أحمد بن علي المعافا مالفظه" ونسبه صحيح لا يحتاج إلى توضيح بل هو أشهر من شمس الظهيرة وحيث أنه غريب احتاج إلى إشهار نسبه وأما في بلاده فهو مشهور لا يحتاج إلى ظهور والسلام"
قال الشريف ناصر بن بخيت الكريمي(1) مالفظه" قد تحقق لدينا وثبت نسب السادة الأشراف آل المعافا وأنهم من ربعنا وجماعتنا"
قال الشريف سلطان أبن الشريف محمد بن عون أمير مكة المشرفة سابقاً(2) مالفظه" الحمد لله أطلعت على ما في هذه الرقعة من كلام المقررين فوجدته شافياُ كافياً وما أقول إلا أن............. فزاد فضله والسيد المذكور من مشاهير أشراف المخلاف السليماني آل المعافا بن رديني يجتمع نسبهم بآل أبي نمي في عبد الله بن موسى الجون

نسب تحسب العلا أحلاه=قلدتها نجومها الجوزاء
"
قال الشريف علي بن الحسين بن علي بن حيدر(3) مالفظه " الحمد لله ما سطره بباطن هذا من حضرة الأشراف صحيح من نسب الأخوان آل معافا والله يؤيد الجميع للصواب"
قال الشريف الحسين بن منصور الشنبري(4) مالفظه " الحمد لله قد أطلع الواضح ختمه أدناه على ما سطره من شهادة الأشراف آل حيدر وغيرهم عن صحة نسب السيد أحمد بن علي المعافا من سادات اليمن من أهل المخلاف السليماني وأنه ملحقه بالسادة آل المعافا والله اعلم وهو خير الشاهدين"
قال الشريف حسين بن علي بن المرحوم الشريف غالب(5) مالفظه" الحمد لله وقد صار معلومنا ما شهد به ربعنا الأشراف الحيادره بباطنه في شأن صحة نسب السيد أحمد بن علي المعافا"
قال السيد شبير بن مبارك النعمي(1) مالفظه " قد صار في معلومنا وتحقق ما شهد به ربعنا الحيادره وقد تشرفنا بختم سيدنا وسيد الجميع على صحة نسب السيد أحمد بن علي المعافا"
قال السيد سعيد بن مساعد(2) مالفظه" إني عبد الله قد تحقق لدينا ما شهد به ربعنا الأشراف الحيادره وهم السيد محمد بن الحسين والسيد الحسن محمد والسيد محمد بن يحيى في شأن صحة نسب السيد أحمد المعافا وأنه يلحقه بالسادة آل المعافا"
قال الشريف عبد الله بن محمد عون(3) مالفظه " قد تحقق لدينا ما شهد به ربعنا الاشراف الحيادره المذكورين باطنه بشأن صحة نسب السيد احمد بن علي المعافا"
قال السيد محمد بن عبده بن الشريف سرور(4)مالفظه " الحمد الله عز شأنه قد أحاط علم الفقير إلى ربه القدير بما تضمنه هذا المسطور حسبما هو مسطر في اتصال نسب مولانا السيد أحمد المعافا المذكور وبما رسم فيه وحوته معانيه والمرء مؤتمن على دينه ونسبه"
قال جمال الدين بن عبد الله شيخ عمر الحنفي مفتي مكة المشرفة(5) في حينه مالفظه " الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسالكي نهجه قد صار الاطلاع "


قال أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة(1) في حينه مالفظه " قد صار اطلاع الفقير المحتاج إلى الكريم الرحمن احمد بن زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة المحمية على ما هو مذكور من النسبة المرضية واتصال نسب الشريف الضياء احمد المعافا بالسادة آل المعافا نسبهم نص عليه كثير من العلماء الأعلام وأعرف به الأشراف الكرام"
قال محمد حيدر القبي النعمي(2) مالفظه " ومنهم سكان هجرة ضمد هذا عمود نسبهم"
وهم ال يحيى(3) ذرية عز الدين بن أحمد بن يحيى بن موسى المعافا(4)


كتبه الشريف/ علي بن محمد بن أحمد أبوالخير معافا
مفوض قبائل الأشراف آل المعافا على تاريخهم وأنسابهم


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ورد في كتاب الجواهر اللطاف عمود نسب هذا الفرع ما نصه((أحمد بن علي بن حُمَد بن بكري بن عبده بن علي بن نهشل بن أحمد بن يحيى بن موسى بن محمد بن قاسم بن احمد بن (محمد بن غانم بن حازم بن المعافا)) والصحيح ما ثبت لدينا هو ((أحمد بن علي بن احمد بن علي بن حُمَد بن بكري بن عبده بن علي بن نهشل بن أحمد بن يحيى بن موسى بن محمد بن قاسم بن احمد بن حسن بن محمد بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا )) وقد ورد في الجواهر اللطاف العمود الخاص بآل أبو نهشل ص230 وكذلك ورد في كتاب الجامع في الأنساب للشرفي عام1177هـ ما يؤيد ويثبت قولي
(2) نيل الحسنين لمحمد زبارة ص229
(3) الجواهر اللطاف مخطوط ص201
(4) الجواهر اللطاف مخطوط ص201
(1) الجواهر اللطاف مخطوط ص201 _202
(2) الجواهر اللطاف مخطوط ص202
(3) الجواهر اللطاف مخطوط ص202
(4) الجواهر اللطاف مخطوط ص202
(5) الجواهر اللطاف مخطوط ص202
(1) الجواهر اللطاف مخطوط ص202
(2) الجواهر اللطاف مخطوط ص202
(3) الجواهر اللطاف مخطوط ص202 _ 203
(4) الجواهر اللطاف مخطوط ص203
(5) الجواهر اللطاف مخطوط ص203
(1) الجواهر اللطاف مخطوط ص203
(2) الجواهر اللطاف مخطوط ص203
(3) الجواهر اللطاف مخطوط ص203-204
(4) الجواهر اللطاف مخطوط ص204
(5) الجواهر اللطاف مخطوط ص204
(1) الجواهر اللطاف مخطوط ص204
(2) الجواهر اللطاف مخطوط ص204
(3) الجواهر اللطاف مخطوط ص204
(4) الجواهر اللطاف مخطوط ص204- 205
(5) الجواهر اللطاف مخطوط ص205
(1) الجواهر اللطاف مخطوط ص205
(2) الجواهر اللطاف مخطوط ص205
(3) الجواهر اللطاف مخطوط ص205
(4) انظر تفصيل الفرع في مخطوط الجواهر اللطاف ص206- 207






نشر بتاريخ 05-02-2010  


أضف تقييمك

التقييم: 4.42/10 (30 صوت)


 




التقويم الهجري
19
شعبان
1431 هـ

أوامر ونواهي
التعلل بخوف الفتنة
ولما كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من الابتلاء والمحن ما يتعرض به المرء للفتنة صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بأنه يطلب السلامة من الفتنة كما قال الله تعالى عن المنافقين ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا الآية وقد ذكروا في التفسير أنها نزلت في الجد بن قيس لما أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالتجهز لغزو الروم وأظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له هل لك في نساء بني الأصفر فقال يا رسول الله إني رجل لا أصبر عن النساء وإني أخاف الفتنة بنساء بني الأصفر فائذن لي ولا تفتني وهذا الجد هو الذي تخلف عن بيعة الرضوان تحت الشجرة واستتر بجمل أحمر وجاء فيه الحديث كلهم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر فأنزل الله تعالى فيه ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا يقول إنه طلب القعود ليسلم من فتنة النساء فلا يفتتن بهن فيحتاج إلى الاحتراز من المحظور ومجاهدة نفسه عنه فيتعذب بذلك أو يواقعه فيأثم فإن من رأى الصورة الجميلة وأحبها فإن لم يتمكن منها إما لتحريم الشارع وإما للعجز عنها يعذب قلبه وإن قدر عليها وفعل المحظور هلك وفي الحلال من ذلك من معالجة النساء ما فيه بلاء فهذا وجه قوله ولا تفتني فقال الله تعالى ألا في الفتنة سقطوا يقول إن نفس إعراضه عن الجهاد الواجب ونكوله عنه وضعف إيمانه ومرض قلبه الذي زين له ترك الجهاد فتنة عظيمة قد سقط فيها فكيف يطلب التخلص من فتنة صغيرة لم تصبه بوقوعه في فتنة عظيمة قد أصابته والله تعالى يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فمن ترك القتال الذي أمر الله به لئلا تكون فتنة فهو في الفتنة ساقط لما وقع فيه من ريب قلبه ومرض فؤاده وترك ما أمره الله به من الجهاد الناس أمام الأمر بالمعروف قسمان فتدبر هذا فإنه مقام خطر والناس فيه على قسمين قسم يأمرون وينهون ويقاتلون طلبا لإزالة الفتنة زعموا ويكون فعلهم ذلك أعظم فتنة كالمقاتلين في الفتن الواقعة بين الأمة مثل الخوارج وأقوام ينكلون عن الأمر والنهي والقتال الذي يكون به الدين كله لله وتكون كلمة الله هي العليا لئلا يفتنوا وهم قد سقطوا في الفتنة وهذه الفتنة المذكورة في سورة براءة دخل فيها الافتتان بالصور الجميلة فإنها سبب نزول الآية وهذه حال كثير من المتدينة يتركون ما يجب عليهم من أمر ونهي وجهاد يكون به الدين كله لله وتكون به كلمة الله هي العليا لئلا يفتتنوا بجنس الشهوات وهم قد وقعوا في الفتنة التي هي أعظم مما زعموا أنهم فروا منها وإنما الواجب عليهم القيام بالواجب من الأمر والنهي وترك المحظور والقيام بالواجب وترك المحظور متلازمان لكون نفوسهم لا تطاوعهم إلا على فعلهما جميعا أو تركهما جميعا مثل كثير ممن يحب الرياسة أو المال أو شهوات الغي فإذا فعل ما وجب عليه من أمر ونهي وجهاد وإمارة ونحو ذلك فلا بد أن يفعل معها شيئا من المحظورات فالواجب عليه حينئذ أن ينظر أغلب الأمرين فإن كان المأمور أعظم أجرا من ترك ذلك المحظور لم يترك ذلك لما يخاف من أن يقترن به ما هو دونه في المفسدة وإن كان ترك المحظور أعظم أجرا لم يفوت ذلك برجاء ثواب فعل واجب يكون بما يجتمع له من الأمرين من الحسنات والسيئات فهذا هذا وتفصيل ذلك يطول لا بد لكل إنسان من أمر ونهي وكل بشر على وجه الأرض فلا بد له من أمر ونهي ولا بد أن يؤمر وينهى حتى لو أنه وحده لكان يأمر نفسه وينهاها إما بمعروف وإما بمنكر كما قال الله تعالى إن النفس لأمارة بالسوء فإن الأمر هو طلب الفعل وإرادته والنهي طلب الترك وإرادته المجتمع البشري ولا بد لكل حي من إرادة وطلب في نفسه يقتضي بها فعل نفسه ويقتضي بهل فعل غيره إذا أمكن ذلك فإن الأنسان حي يتحرك بإرادته وبنو آدم لا يعيشون إلا باجتماع بعضهم مع بعض

Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © dciwww.com
Copyright © 2008 www.jezan.net - All rights reserved


الصور | المقالات | البطاقات | الكتب | الأخبار | الفيديو | الصوتيات | الرئيسية